死前的唯一遗憾

生活在支那时，不止一次地，我因受够了汉支那恶鬼们的邪恶对待，而想选择离开这个世界。但每一次，我都感觉还有一点不甘心。那是什么呢？是我还留恋这个世界？不是。而是我觉得，不该就这么死了。要死也要把我在汉支那鬼群中的生活感受写出来了再死。这是为什么我还活到今天的唯一原因。

我的死亡经历告诉我，不被汉支那害怕，是最糟糕的

若你不被汉支那 怕，若你被汉支那蔑视，甚至因此而被歧视，让汉支那因此而感觉你可欺，因此而感觉可以高你几等，那你在汉支那的自私需要面前，你在汉支那的地位需要面前，立即就会遭到来自汉支那的高高在上的地位证明性的权力、凶暴、罪责和呵责，若你在这种情况下只进行据理抗拒，而不是改变形象进行凶暴反击，你就会遇到更糟糕的对待，会遭到汉支那精神压力发泄般的凶暴、伤害、虐待和侮辱，甚至还会遇到高高在上的道德性训斥，用这种方式来向你表明谁高谁低！谁贵谁贱！用这种方式来获得它的精神性的满足。

我的死亡经历告诉我，若我面对的是汉支那，若我不用凶来使得魔鬼们害怕，魔鬼们的魔鬼性就会对我喷发出来！让汉支那怕我，是我的安全的唯一来源。为了让汉支那怕我，我自己就不能怕死。在是在魔鬼群中的活法。

我从愤怒到快感的转变

早年时刚开始了解历史，看到日军斩杀汉支那的图片，为汉支那不平得很，对日军愤怒得很。但在汉支那生活了几十年后，汉支那竟然能够通过它自己的行为使得我发生了完全相反的转变，现在我若看到那些图片，心中竟然只有阵阵快感和安慰：杀得好！！！这世上终于又少了几个恶魔了！同时又感到遗憾得很，为什么日军没有把魔鬼汉支那全部杀光呢！为什么没有为人类彻底除害呢！

汉支那，你竟然能够通过你自己的行为使我发生完全相反的转变！！！

现在的纠正后的我

我的自我纠正的过程，就是一个为自己的一切特性寻找理由的过程，找得到确切的理由的，就保留，找不到确切的理由的，就排除，也为别人存在而自己不存在的特性寻找理由，确实有理由的，吸收过来，找不到理由的，就防止。虽然吸收和排除都非常困难，因为难有机会获得所需条件。

我曾经为自己的每一个特性、每一个倾向性找过理由，也能够为现在的自己的每一个特性或倾向性找得出理由来，因为已经找过。
我不会因为是自己的特性，就肯定，不会因为是自己的需求或爱好，就肯定，自己，不是理由。肯定的背后，一定有离开了不可知的力量的控制的根据事实来源的结论在支撑。这就是重新形成过后的我自己。

这里还有另外一个问题，理由又是什么，因为理由的合理性决定了被纠正过后的“我”的合理性。实际上，所谓的纠正过后的我，不过是那个准则的执行结果。

什么是理由，这理由的合理性在哪？实际上这又是一个价值体系。只不过，这价值体系来源于事实并经过尽可能全面尽可能恰当的考虑和联系而已，源于事实和必须符合事实，是对这一价值体系的准则。

利于人的生存及能够导致生存优势、竞争优势，这是价值体系的另一个准则，是目的目标性准则。

讲地位高低的倾斜精神与人与人之间关系的地位倾斜

讲地位高低的倾斜精神及 人与人之间关系的地位性倾斜

这非常具有汉支那特色。而且是汉支那的主要特征和形成汉支那的主要根源。

精神的被动性与暴力的不可缺少

精神的被动性与暴力的不可缺少

人的精神能够由人自己的愿望任意控制的部分极少，绝大部分是由愿望之外的因素在意识的介入下参与下形成的，如此，精神的特性其实很被动，因为这个原因，他人为了解决冲突，单凭谈判，是很难解决的，暴力永不可放弃。

暴力解决人与人之间的冲突，是由人的精神的天然特点决定的。
只不过是，为了防止更多的祸害或减轻解决冲突的成本，先尝试用非暴力的方式。但非暴力的方式能够有效的范围非常有限。

教育别人者，汉支那中的第一害

汉支那中的第一害：是那些对别人进行 道德教育教导要求约束者、品德教育者、做人教育者

不论它是否有教师的身份，只要它实际上是在约束别人对他人的认识、权利义务意识、态度和反应的所谓的做人、品德、道德教育教导修养者，它就是这里所称的教育别人者

邪恶汉支那中的第一恶鬼！

死后的新生

汉支那：见幼就欺压凶暴恶劣，见善就欺压凶暴恶劣，见幼见善就权力约束别人给别人施加义务以损害别人，见愁苦有求而软弱就威胁欺压凶恶，制造汉支那地狱。

摆脱地狱：以妆扮老，对汉支那凶相凶狠凶暴，准备拼死，自己永不能怕而必须使汉支那怕，永疑而不信汉支那，对汉支那不信而冷漠，随时准备以凶暴回应汉支那因蔑视而来的凶暴，没有主动权不与汉支那做交易。

畜生不如的邪恶妖鬼自己给我制造地狱，还逼我在汉支那面前颠倒认识颠倒态度和颠倒表现颠倒反应，使我在汉支那中招来更深的地狱，把我逼入更深的地狱。

汉支那以 凶 威胁 压 虐 只有权利 没有义务 只要义务 没有权利 极端权力限制 极端义务 极端的约束 任何情况下都会犯他的约束从而是罪 从而招来恶劣态度 或凶恶威胁 或暴力
但因为这样却使人更加需要好态度，而被汉支那理解成是一个典型的可以被恶劣态度欺侮和对待的对象
地狱之中的地狱！

在汉支那死，出汉支那重生，

记

我的死亡经历告诉我，人没有自由是最可怕的

我的死亡经历告诉我，人没有自由是最可怕的

人没有了自由，不只是侵犯人自由的人会损害人，它还会使得你不能正确面对另外的别人的人，连你面对别人时的对别人的认识、权利义务、地位、态度、反应 都受要求、约束和控制，进一步受另外的别人的害。

地位平等，也不如自由来得那么重要。自由的意义，不只是人奴役人的问题，还是人控制人的认识、权利要求和义务、态度、反应的问题，那危害更深。

但要获得自由，却不是自由这个词就会带来的，为了自由，必须跟侵犯自由的恶鬼准备拼死，尤其是对汉支那那样的欺善怕恶的邪恶劣种妖魔恶鬼！必须跟它凶和准备拼死。你对汉支那的友善只会把自己带入地狱，去体验地狱中的地狱的滋味。

我要纪念

我在汉支那的出生，就是我的死亡的开始。
我在汉支那的生日，就是我的死日。
纪念我的地狱之行。
纪念我的死亡。
纪念我的可怕的死亡方式。
纪念汉支那给我的死亡经历。

My Past

birthday = grave

A Journey to HELL by Han CHINESE

Death Journey

这纪念意义是对我的，是我的纪念意义。
写这blog，是我的地狱行记、是我的死亡之旅。

我在汉支那死了无数次，我早就死了

汉支那早已杀死了我。
我早已是死了的人。

死了，已经死了，早已经死了。

汉支那使我成为一个战争的鼓吹者、种族主义者和族际达尔文主义者

汉支那使我成为一个战争的鼓吹者、种族主义者和族际达尔文主义者。

对付精神上的邪恶，那最后手段，暴力和肉体灭绝，永不可放弃！

汉支那那样对待别人，就算对他自己的利益，也不当，颠倒地不当

汉支那那样对待别人，就算对他自己的利益，也不当，颠倒地不当。

因三重颠倒而入地狱

1、不该那样对待我
2、不该那样要求我对别人尽那种义务、那样对待别人、那样认识别人
3、别人不该那样对待我